Повышенное бодрствование В конце 19, начале 20 века, основной методикой постижения иных миров было духовидение. Основным инструментом духовидения было состояние повышенного бодрствования. Это понятие можно попытаться объяснить, как это делает Юнг. Есть активное воображение и есть пассивная фантазия: Пассивной фантазии придается человек после того, как он расслабился. Это нечто пассивное, не шатко не валко, обдолбанно-бессознательное пребывание. Активное воображение — это генерация, следование и иногда предвосхищение сюжетов собственного самосозерцания (интроспекции) плюс активное развитие сюжетов, которые вы смотрите, как кино и которые тоже связаны с вами. Это не фантазия потому, что фантазия — это пониженное бодрствование, а активное воображение — это повышенное бодрствование. Активное воображение — тот самый imaginaire (воображаемое), который отличается от фантазии активным (или интерактивным) творческим участием. Именно это называлось активным бодрствованием. Кастанеда предполагает в своих книгах, что вы этот контекст хотя бы немного знаете: медиумизм, магия, сомнамбулизм, активное воображение, повышенное бодрствование. Повышенное бодрствование — это попытка сохранения непрерывности сознания. Сохранение непрерывности сознания — это продолжение существования даже в процессе смерти или после процесса смерти. Ошибочно рассматривать это в предметном, насущном, историческом контексте. Речь не идёт о том сознании, которое мы имеем в бодрствовании и повседневности — это сознание как раз нужно останавливать. В данном случае речь идёт о шестом чувстве. Экстрасенсорная перцепция В чём признак повышенного бодрствования (я так и срываюсь сказать повышенного осознания по Карлос Кастанеда)? Как проверить, чем это отличается от онанистических фантазий? Отличие — экстрасенсорная перцепция. Поскольку останавливается рассудочность из-за которой мы впадаем в аналитический поиск сущности и которая отделяет нас от окружающей реальности, включается некая интуитивная сверх способность (аспект) этого же сознания, которая воспринимает вещи не рассудочно, а несколько иначе и таким образом, погасив рассудок, мы исключаем отделенность от вещей. Мы возвращаемся к вещам... ...и об этом всём пишет Гуссерль. Поэтому Кастанеда ссылается на Гуссерля. Таким образом он делает отсылку ко времени медиумизма, спиритизма, итд, волюнтаризма в контексте мистики, магии, оккультизма и говорит "я за Гуссерля". А Гуссерль — это аналитический, структурный подход ко всему этому материалу. Что такое экстрасенсорное восприятие + повышенное бодрствование? Это то, что можно в конце концов обозначить, как видение. Речь идёт не о том, что вы по щелчку пальцев стали волшебником и вещи видите по-другому. Нет. Речь идёт о неком ином состоянии функционирования вашего сознания: переключение с рассудочности на повышенное бодрствование и обращение этого бодрствования не внутрь, а наружу. Поэтому "экстрасенсорная перцепция или восприятие". Вы отключили отделяющую вас от реальности рассудочность и включили повышенное бодрствование, которое ушло не внутрь в область онанистических фантазий и комплексов, а было направлено наружу для того, чтобы этот мир снаружи (предметный) созерцать иным образом, и обнаруживать там некую такую-же "предметную реальность" в инвентарный список которой входят лешие, парящие бегемоты, союзники и маги, которые могут подпрыгивать на 50 метров вверх. И выработав эту технологию... Что такое тренировка активного воображения и активного воображения, как повышенного бодрствования с направленностью вовне, что характеризуется экстрасенсорной перцепцией? Вы вырабатываете механизм восприятия который существует сам по себе. Если кто-то говорит о "присутствии здесь и сейчас", "бесконечной осознанности", "направленности бесконечного внимания на что-то", то это всё нужно направлять на вот эту возникшую дугу: включение особого состояния в котором повышенное бодрствование включает мультики, которые соответствуют экстрасенсорному восприятию (внешним эманациям). Повышенное бодрствование - это внутренние эманации, а экстрасенсорное восприятие - внешние эманации. Вы настраиваете аппарат, который позволяет вам отрешаться от чувственных данных и при известной степени ловкости созерцать вещи, которые обычно люди не видят. При этом речь не идёт, допустим, о пороговых состояниях восприятия светового спектра или тепла или ещё чего-нибудь телесного или тактильного. Не об ощущениях идёт речь. Речь идёт о некой дополнительной способности ("шестом чувстве"), которая дополняет или позволяет интерпретировать или позволяет вплетать в воспринимаемую нами картину мира те вещи, которые через органы чувств не поступают (а мы всё время только через органы чувств смотрим). Эта дополнительная информация (которую можно назвать и умозрительной, но лучше назвать повышенным бодрствованием) находится снаружи, в пространстве больших эманаций, в окружающей нас предметной реальности. Именно там находятся все союзники и бегемотики. Не внутри. Не во сне. Не во вселенной, которую фантазирует дурак и внутри которой он бог. А в том же самом мире снаружи, в котором вы являетесь капелюшечкой, ничтожной порцией замкнутых в колбу эманаций от огромного бесконечного мира. Перенос в сон Этот механизм, будучи отработанным, переносится в более глубокие состояния погруженности — в сон. Если этот механизм соответствия или выверенности или сочетания внутренних и внешних эманаций отработан в бодрствовании, то он может перейти в сон и точно так же этот механизм, отрешившись от органов чувств, может полностью воспринимать некие потоки. Можно это назвать и квантовыми потоками и приплести сюда теорию спутанности. Теория квантовой запутанности может объяснить явления ясновидения, астрала и путешествия в другие миры. Сначала вы не можете внести в сон этот механизм. Сам механизм нужно включить (он по вашему желанию не включится), понять, что он существует и отработать. И потом вы совершаете активное воображение (первый шаг), потом в какой-то момент активного воображения вы очнулись и понимаете... вот еду в трамвае или метро и полностью выключаюсь и грёзы возникают, потом толчок и я очнулся — это самые первые минимальные следствия повышенного бодрствования. Это включается этот механизм: сначала активное воображение, потом регрессивное состояние, потом возможно состояние астралов, ОСов, только не на основе того, что рассказывают "ОСеры", нет, интересует сам механизм, его отработка и погружение в состояние сна. Зачем? Чтобы самому себе доказать автономность души от телесности, от органов чувств. Чтобы настроив в состоянии глубокого сна без сновидений эманации внутренние на какие-то внешние и по ним, "как по электрическим проводам получить информацию с Альфа Центавры", нужно изрядное усилие. А если вы ещё засветитесь каким-то непонятным светом и сможете скользить вдоль рельс этих эманаций, то получается, что вы автономны и независимы. Ответ на комментарии Наверное всё-таки до конца не понятно, что я имею ввиду. Воображение, которое соответствует внешним предметам — если такой аппарат включился то всякие видимости уже не являются фантазией и воображением (летающими пуделями у Карлос Кастанеда). В дзогчен, Намкай Норбу описывает итог 49-дневного тёмного ритрита: он долго сидел в темноте и в какой-то момент ясно представляет, что к нему идёт его мамаша с едой и в тот момент, когда он дал развернуться воображению и представил, что она сейчас постучит, раздался стук. Это и есть итог включения активного воображения. Юнгианское активное воображение не идёт дальше интроспекции и само исследования, а я вам рассказываю, что там дальше происходит. Соответственно, если Намкай Норбу сел, закрыл глаза и увидел, что где-то там возле его колхоза какой-то бес, то есть большая вероятность, что этот бес там присутствует. Бес — это текстура из банка данных Намкая Норбу, которой он охватил то явление, которое происходит. Точно также у Карлос Кастанеда. Его учили видеть и осознавать тему союзника.
| https://chaparral.space/wiki/Relictum/Р … 2017-05-28